خريطة الموقع
السبت 25 أكتوبر 2014م
جديد مكتبة الأخبار ‏(5,553,558) طالبًا وطالبة يتوجهون للدراسة الأحد المقبل  «^»  التعليم النشط في مدرسة البيروني  «^»  عدنا والعود أحمد  «^»  تكريم معلم متميز  «^»  زيارة مدرسة المجدل الابتدائية  «^»  التربية وجمعية مرضى الفشل الكلوي تطلقان المشروع التوعوي التثقيفي الوقائي بمدارس الرياض كمرحلة أولى  «^»  مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لتطوير التعليم يطلق برنامجاً تدريبياً لقياس قدرات الأطفال  «^»  الأسرة التعليمية بمكة تهنيء الأمير مقرن بن عبدالعزيز  «^»  أمن وسلامة مكة تشارك في ملتقى للدفاع المدني  «^»  سمو ولي العهد يوافق على مبادرة شراكة تربوية مع دارة الملك عبدالعزيز جديد مكتبة الأخبار
جديد المواد الدراسية والتربوية أختبار تحصيلي لمادة العلوم 6ف1  «^»  مسابقة مشروع القيم النيوية (البر والصلة )  «^»  الوراثة والصفات الصف 6 ف1  «^»  مطوية الشغل والطاقة الصف الخامس ف2  «^»  حل كتاب التمارين لمادة الرياضيات للصف الخامس الابتدائي مطور الفصل الثاني  «^»  مطوية عن العواصف للصف الخامس ف2  «^»  يا أرض الرسالة  «^»  أوراق عمل للصف الرابع علوم ف2  «^»  موقع أفكار الرياضياات  «^»  برنامج الوجيز في الرياضيات جديد المواد الدراسية والتربوية
المواد الدراسية والتربوية
المواد التربوية والتعليمية
المواد العلمية
الوراثة والصفات الصف 6 ف1





















 

عبدالرحمن القرني

السلام عليكم

بوربوينت لدرس
الوراثة والصفات
لعلوم السادس
الفصل الدراسي الأول

الرابط هنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
تم إضافته يوم 15-10-2011

أضف تقييمك

التقييم: 4.13/10 (982 صوت)


 




التقويم الهجري
2
محرم
1436 هـ

ملوك الآخرة
محمد بن مسلمة
هو محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة، الأنصاري الأوسي شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها إلا تبوك، كان علي رأس المجموعة التي كلفها النبي صلى الله عليه وسلم بقتل كعب بن الأشرف ونفذوا المهمة بنجاح، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على المدينه في بعض غزواته. استعمله عمر على صدقات جهينة، وكان صاحب العمال في عهده فكان إذا شكي إلى عمر بعض عماله بعث محمدا ليكشف له الأمر، وكان عمر يرسله ليشاطر العمال أموالهم لفرط ثقته فيه، اعتزل الفتنة، وتوفي بالمدينة سنة ست وأربعين عن سبع وسبعين سنة.

البحث في قوقل

تحويل العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

ابحث بالموسوعة

معاني الأسماء

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

طبيب البيروني
للسرطان
يؤخذ قشر «البصل» بعد تجفيفه جيداً في الشمس ثم يطحن مع قدره وزناً من لحاء البلوط، ويعجنا في عسل، وتؤخذ ملعقة من ذلك بعد كل أكلة مذابة في عصير جزر يومياً لمدة شهر متواصل.. ومع ذلك يستنشق بخار «البصل» قبل النوم لنفس المدة.

أمثال البيروني
يا طبيبُ طُبَّ نفسك
يضرب مثلا للرجل يدّعي العلم وهو جاهل، أو ينتحل الصلاح وهو مفسد.

أذكار البيروني
مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح
بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير

افهم قرآنك
حكم - حكم أصله: منع منعا لإصلاح، ومنه سميت اللجام: حكمة الدابة، فقيل: حكمته وحكمت الدابة: منعتها بالحكمة، وأحكمتها: جعلت لها حكمة، وكذلك: حكمت السفيه وأحكمته، قال الشاعر: - 120 - أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم *** (الشطر لجرير، وهو في ديوانه ص 47, والمجمل 1/246, وأساس البلاغة ص 91. وعجزه: إني أخاف عليكم أن أغضبا) وقوله: }أحسن كل شيء خلقه{ [السجدة/7]، }فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم{ [الحج/52]، والحكم بالشيء: أن تقضي بأنه كذا، أو ليس بكذا، سواء ألزمت ذلك غيره أو لم تلزمه، قال تعالى: }وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل{ [النساء/58]، }ويحكم به ذوا عدل منكم{ [المائدة/95]، وقال: - 121 - فاحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت *** إلى حمام سراع وارد الثمد (البيت للنابغة الذبياني من معلقته، وهو في ديوانه ص 34, وشرح المعلقات للنحاس 2/168, والبصائر 2/491, واللسان (حكم) ) والثمد: الماء القليل، وقيل معناه: كن حكيما. وقال عز وجل: }أفحكم الجاهلية يبغون{ [المائدة/50]، وقال تعالى: }ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون{ [المائدة/50]، ويقال: حاكم وحكام لمن يحكم بين الناس، قال الله تعالى: }وتدلوا بها إلى الحكام{ [البقرة/188]، والحكم: المتخصص بذلك، فهو أبلغ. قال الله تعالى: }أفغير الله أبتغي حكما{ [الأنعام/114]، وقال عز وجل: }فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها{ [النساء/35]، وإنما قال: }حكما{ ولم يقل: حاكما, تنبيها أن من شرط الحكمين أن يتوليا الحكم عليهم ولهم حسب ما يستصوبانه من غير مراجعة إليهم في تفصيل ذلك، ويقال الحكم للواحد والجمع، وتحاكمنا إلى الحاكم. قال تعالى: }يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت{ [النساء/60]، وحكمت فلانا، قال تعالى: }حتى يحكموك فيما شجر بينهم{ [النساء/65]، فإذا قيل: حكم بالباطل، فمعناه: أجرى الباطل مجرى الحكم. والحكمة: إصابة الحق بالعلم والعقل، فالحكمة من الله تعالى: معرفة الأشياء وإيجادها على غاية الإحكام، ومن الإنسان: معرفة الموجودات وفعل الخيرات. وهذا هو الذي وصف به لقمان في قوله عز وجل: }ولقد آتينا لقمان الحكمة{ [لقمان/12]، ونبه على جملتها بما وصفه بها، فإذا قيل في الله تعالى: هو حكيم (راجع: الأسماء والصفات ص 38)، فمعناه بخلاف معناه إذا وصف به غيره، ومن هذا الوجه قال الله تعالى: }أليس الله بأحكم الحاكمين{ [التين/8]، وإذا وصف به القرآن فلتضمنه الحكمة، نحو: }آلر تلك آيات الكتاب الحكيم{ [يونس/1]، وعلى ذلك قال: }ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر *** حكمة بالغة{ [القمر/4 - 5]، وقيل: معنى الحكيم المحكم (انظر المدخل لعلم التفسير ص 273، نحو: }أحكمت آياته{ [هود/1]، وكلاهما صحيح، فإنه محكم ومفيد للحكم، ففيه المعنيان جميعا، والحكم أعم من الحكمة، فكل حكمة حكم، وليس كل حكم حكمة، فإن الحكم أن يقضي بشيء على شيء، فيقول: هو كذا أو ليس بكذا، قال صلى الله عليه وسلم: (إن من الشعر لحكمة) (الحديث أخرجه البخاري في الأدب، باب ما يجوز من الشعر والأدب 10/445, وأبو داود، وروايته: (إن من الشعر لحكما). انظر: معالم السنن 4/136, ومجمع الفوائد 2/260, وشرح السنة 12/369) أي: قضية صادقة (هذا اصطلاح أهل المنطق، والقضية مرادقة للخبر، وتعريفها: مركب احتمل الصدق والكذب لذاته. قال الأخضري في السلم: ما احتمل الصدق لذاته جرى *** بينهم قضية وخبرا راجع: شرح السلم ص 9)، وذلك نحو قول لبيد: - 122 - إن تقوى ربنا خير نفل *** (وعجزه: وبإذن الله ريثي وعجل انظر: ديوانه ص 139) قال الله تعالى: }وآتيناه الحكم صبيا{ [مريم/12]، وقال صلى الله عليه وسلم: (الصمت حكم وقليل فاعله) (أخجره البيهقي في (الشعب) عن أنس مرفوعا بسند ضعيف, والقضاعي عن أنس, والديلمي في الفردوس عن ابن عمر, وصحح أنه موقوف من قول لقمان، وكذا أخرجه ابن حبان في (روضة العقلاء) بسند صحيح ص 41. وقال السيوطي: أخرج العسكري في (الأمثال) والحاكم والبيهقي في (الشعب) عن أنس أن لقمان كان عبدا لداود عليه السلام، وهو يسرد الدرع، فجعل يفتله هكذا بيده، فجعل لقمان عليه السلام يتعجب ويريد أن يسأله، وتمنعه حكمته أن يسأله، فلما فرغ منها صبها على نفسه وقال: نعم درع الحرب هذه، فقال لقمان: الصمت من الحكمة وقليل فاعله، كنت أردت أن أسألك فسكت حتى كفيتني. راجع: الدر المنثور 6/513, وكشف الخفاء 2/32, والفتح الكبير 2/202) أي: حكمة، }ويعلمهم الكتاب والحكمة{ [آل عمران/164]، وقال تعالى: }واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة{ [الأحزاب/34]، قيل: تفسير القرآن، ويعني ما نبه عليه القرآن من ذلك: }إن الله يحكم ما يريد{ [المائدة/1]، أي: ما يريده يجعله حكمة، وذلك حث للعباد على الرضى بما يقضيه. قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله: }من آيات الله والحكمة{ [الأحزاب/34]، هي علم القرآن، ناسخه، محكمه ومتشابهه. وقال ابن زيد (عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، مات سنة 182 ه. انظر: طبقات المفسرين للداوودي 1/271) : هي علم آياته وحكمه. وقال السدي (إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، أبو محمد الأعور. انظر: طبقات المفسرين 1/110) : هي النبوة، وقيل: فهم حقائق القرآن، وذلك إشارة إلى أبعاضها التي تختص بأولي العزم من الرسل، ويكون سائر الأنبياء تبعا لهم في ذلك. وقوله عز وجل: }ويحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا{ [المائدة/44]، فمن الحكمة المختصة بالأنبياء أو من الحكم قوله عز وجل: }آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات{ [آل عمران/7]، فالمحكم: ما لا يعرض فيه شبهة من حيث اللفظ، ولا من حيث المعنى. والمتشابه على أضرب تذكر في بابه إن شاء الله (انظر: باب (شبه) ). وفي الحديث: (إن الجنة للمحكمين) (الحديث في النهاية 1/419, والفائق 1/303) قيل: هم قوم خيروا بين أن يقتلوا مسلمين وبين أن يرتدوا فاختاروا القتل (أخرجه عبد الرزاق في المصنف 5/265 عن مجاهد). وقيل: عنى المتخصصين بالحكمة.

تحويل التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

تعريفات من القرآن
أسماء الأصنام الواردة في القرآن الكريم
البعل: صنم من الذهب متعلق بقوم الياس ''عليه السلام '' .
سُواع: صنم بهيئة امرأة من زمان نوح ''عليه السلام '' .
العجل: صنم السامريّ.
العُزّى: الشجرة التي كانت تعبدها قبيلة غطفان.
اللات: صنم قبيلة بني ثقيف وهو بصورة حجر بأربعة أطراف.
مناة: صنم قبيلتي هذيل وخزاعة، وهما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة.
نَسر: صنم في ارض سبأ يعود تاريخه إلى زمان نوح ''عليه السلام '' .
وَد: صنم بهيئة رجل قوي كانت تعبده قبيلة بني كلب.
يعوق: صنم على هيئة حصان كان يُعبد بالقرب من صنعاء.
يغوث: صنم من زمان نوح ''عليه السلام '' كان يعبد من قبل قبيلة مذحج.
أنصاب: أسماء لاحجار في اطراف الكعبة وكان العرب يعبدونها ويذبحون القرابين عليها.

معجم البيروني
الصنتع :
ـ الصُّنْتُعُ، كقُنْفُذٍ: النَّعامُ الصُّلْبُ الرأسِ، وكذا الحِمارُ، أو الناتِئُ الوَجْنَتَيْنِ والحاجِبَيْنِ، العظيمُ الجَبْهَةِ، أو الرَّقيقُ الخَدِّ، ضِدٌّ، والمُحَرَّفُ، ـ كالمُصَنْتَعِ.

مكتبة الصور | المواد الدراسية والتربوية | مكتبة الأخبار | مكتبة اللوائح | مكتبة الملفات | الرئيسية
Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © 2007 - 2013 مدرسة البيروني الابتدائيّة - All rights reserved